| 設(shè)計與形態(tài)探議 |
| 服裝知識 有2736人參與 2003年8月9日 來源: -微服網(wǎng) 進入社區(qū)交流 |
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| 設(shè)計與形態(tài)探議
-- 向艷喬(玉溪師范學(xué)院美術(shù)系講師)；于君(山東省商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師)
摘要：設(shè)計形態(tài)的現(xiàn)代化，是設(shè)計形態(tài)如何進一步地和新的社會問題相吻合，所以研究當(dāng)代設(shè)計中的形態(tài)問題，是擺在大家面前的一個重要課題。
Abstract: The modernization of design form is how to further conform it to the new social issues, therefore, to research the question of form amid the modern design is a key project facing us.
關(guān)鍵詞：設(shè)計 形態(tài)
Key words: design and form
二十一世紀中國設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展有三個重要的主題：一是設(shè)計資源問題；二是設(shè)計生態(tài)問題；三是設(shè)計形態(tài)問題。設(shè)計形態(tài)本身面臨的問題非常多，講設(shè)計資源也好，講設(shè)計生態(tài)也好，歸根結(jié)底是要把它落實到設(shè)計形態(tài)。設(shè)計形態(tài)的現(xiàn)代化，是設(shè)計形態(tài)如何進一步地和新的社會問題相吻合，這里面不僅僅包含著設(shè)計語言如何進一步更新，也不僅僅是和簡單層次上市場結(jié)合，應(yīng)該還要有一些戰(zhàn)略的思想，所以研究當(dāng)代設(shè)計中的形態(tài)問題，是擺在大家面前的一個重要課題。
設(shè)計是人類創(chuàng)造的外在表現(xiàn)，設(shè)計師在為人類設(shè)計生存的環(huán)境、空間或工具用品的同時，也賦予了它一定的外觀質(zhì)量和外觀特征，無論這些設(shè)計品是平面的還是立體的，它們都會因其外觀質(zhì)量和外觀形態(tài)表現(xiàn)或傳達出一定的信息、表情或情感來，被人們主要的視覺的方式獲取或感知，同時引起使用者相應(yīng)的情感與反映，實際上，上述這些造型活動的結(jié)果都是以形態(tài)的形式存在的。形態(tài)所描述的不僅限于形的本身，它在內(nèi)涵和外延上都大于"形"，"形"基本是客觀的記錄與反應(yīng)，是物化的、實在的或者硬性的，而形態(tài)的"態(tài)"是精神的、文化的、軟性的、有生命力的和有靈魂的。形態(tài)的本質(zhì)也就是物質(zhì)的物質(zhì)性與人的精神性的綜合，即主觀與客觀的統(tǒng)一。
現(xiàn)代造型基礎(chǔ)理論系統(tǒng)介紹了形態(tài)、形態(tài)認知方法和表現(xiàn)方法，從剖析、透視、錯覺到宏觀與微觀，從具象、抽象、心象、三維、四維到多維，從視覺、感覺、觸覺、聽覺至嗅覺等，全方位地反映了視覺傳達系統(tǒng)的表現(xiàn)范疇。過去對于形態(tài)的創(chuàng)造，強調(diào)最多的是靈感，把創(chuàng)造主要歸于靈感與智慧，現(xiàn)代造型基礎(chǔ)理論提供了較為系統(tǒng)的認識論與方法論。如形態(tài)先行的造型設(shè)計方法，是在沒有任何參考資料的情況下進行的所謂純形態(tài)造型設(shè)計，通過將已知材料和形態(tài)的切割、分解、反轉(zhuǎn)、插接、移位、疊置、排列等手法重構(gòu)，可以創(chuàng)造出全新的形態(tài)來，將抽象的形態(tài)賦予實際的用途和功能。如做一則POP展臺設(shè)計可以利用最常見的長方體或圓柱體進行分解重構(gòu)，再將分解下的來的形態(tài)反轉(zhuǎn)錯接成型。這種設(shè)計方法與傳統(tǒng)的設(shè)計方法不同。傳統(tǒng)的設(shè)計方法是首先給出特定的功能命題，從功能出發(fā)去思考，即所謂"功能先行"的方法，是由限制（功能的）帶來自由的創(chuàng)造方法。的確，限制可以帶來創(chuàng)造，但"限制"有可能同時限制創(chuàng)造想象，這就是事物的兩面性。例如，命題作一個燈的設(shè)計，大家想來想去還是脫不掉臺燈、落地?zé)舻纫粋�燈泡外加一個燈罩的形態(tài)，遠遠達不到"照明方式的設(shè)計"、"照明方式的設(shè)計"給人延展的空間大。所以真正的設(shè)計應(yīng)當(dāng)是對未定型的產(chǎn)品新建立一種樣式，新建立一種標準，這塊可供中國設(shè)計師發(fā)揮才能的空間并不大，因此這塊尤其要有比較高的戰(zhàn)略眼光去尋找新的產(chǎn)品發(fā)展的方向，這即關(guān)系到設(shè)計形態(tài)的優(yōu)化。
人類在向信息社會邁進的過程中，人們的價值取向和審美情趣應(yīng)由科學(xué)家與設(shè)計師來引導(dǎo)。未來社會追求的是高速度、環(huán)保、多元化、移動性、靈活性、多媒體，人們應(yīng)該有更健康的生活方式。由聯(lián)合國教科文組織主辦的"雅致中華"二十一世紀生活文化設(shè)計國際大賽，宗旨是號召全世界的新一代設(shè)計師在世紀之交，從引導(dǎo)二十一世紀的消費市場時尚潮流的觀點出發(fā)，以跨時代的審美意識去重新發(fā)現(xiàn)和認識中華之千年傳統(tǒng)和民族文化中的審美意識及表現(xiàn)方法的價值和意義，特別是那種以中國傳統(tǒng)的"天人合一"哲學(xué)為其中心思想的，人與自然交融和諧的生活美學(xué)的價值和意義，并以此為啟發(fā)和源泉，通過服裝、服飾、家具及家居飾品的設(shè)計，去創(chuàng)造一種代表二十一世紀的新的生活美學(xué)和生活方式，并將之推向世界。獲全場唯一金獎的是一張"金魚椅"，"金魚椅"的形態(tài)值得一提，椅背是一個三棱體，與下面的椅身、椅腿溶為一體，里面盛著水，有金魚游在其中。材料是可回收再用的玻璃制成，人坐椅上，魚游身邊，通過椅背的開口投食或與魚嬉戲，此時所享受到的已不僅是休閑的氣氛，還有人與自然共處與交流的樂趣。作品寓意中國的今天——人與萬物共生，自然與技術(shù)并存。
數(shù)字革命改變的決不是我們?nèi)伺c人之間相互聯(lián)系的方法，正如因特網(wǎng)上那渺無邊際的數(shù)字將文化衡量標準推向傳統(tǒng)古典的外觀與內(nèi)省范圍之外的其它價值體系，信息技術(shù)也直接參與了規(guī)范我們現(xiàn)實生活的框架。如國外對未來生活空間的設(shè)計：模擬空間、觸摸空間……，早晨起來戴上一個眼鏡就進入到大街上跑步；用手一摸墻，秘書小姐就出現(xiàn)了，一天的工作就可安排好；轉(zhuǎn)帳支票一按手的指紋，錢就會自動過戶……。如果未來面對的是這樣一個復(fù)雜的時代，那我們設(shè)計的形態(tài)該如何優(yōu)化才能跟上時代的步伐？形態(tài)怎樣與新材料相結(jié)合？
當(dāng)今的現(xiàn)代設(shè)計更多的是走向空間，走向時間，相對靜止的少了，如頁面的設(shè)計，一方面我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換頭腦中來自傳統(tǒng)的平面的知識，更加加強空間的概念，動感的概念，如頁面多長時間的停留，人的視線該隨著網(wǎng)頁怎么走……？等等。設(shè)計在物化的形態(tài)也面臨著極大的挑戰(zhàn)，而作為設(shè)計物化的形態(tài)也面臨著多元化的改變，在這樣一個飛速發(fā)展的社會里，有許多問題，我們應(yīng)深深思考。
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