| 服飾文化 | 中國(guó)服裝從古代到近代的歷史演變 |
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| 石器時(shí)代
舊石器時(shí)代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發(fā)掘出骨針。到了新石器時(shí)代晚期，在不同地區(qū)和族別的人們中間，服飾款式已各不相同。以發(fā)型為例，大地灣文化中有剪短的披發(fā)，馬家窯文化中有后垂的編發(fā)，大汶口文化中有用豬獠牙制成的發(fā)箍，龍山文化中則用骨笄束發(fā)，陜西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像，頭頂有髻，可能就是用笄束發(fā)的反映。骨笄在相當(dāng)于夏代的二里頭文化的二里頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土，形制與商代的同類器物相同。因此得知束發(fā)為髻在遠(yuǎn)古時(shí)已是華夏族服裝的特征。
商西周
商與西周時(shí)的衣著無(wú)實(shí)物存世，據(jù)安陽(yáng)侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領(lǐng)衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。西周時(shí)遺留下來(lái)的人像材料更少。從洛陽(yáng)出土的玉人及銅制人形車轄來(lái)看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，并特別重視裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊(cè)命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市、蔥黃”(《毛公鼎》)“市、黃”(《詢簋》)等物。市、 黃即古文獻(xiàn)中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內(nèi)的整套佩飾。河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)與湖北江陵紀(jì)南城戰(zhàn)國(guó)墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目，成為代表身份地位的一種標(biāo)志。
春秋戰(zhàn)國(guó)
這時(shí)深衣和胡服開始推廣。深衣將過(guò)去上下不相連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。它的下擺不開衩口,而是將衣襟接長(zhǎng),向后擁掩，即所謂“續(xù)衽鉤邊”。深衣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)相當(dāng)流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國(guó)的遺物中，均曾發(fā)現(xiàn)穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，細(xì)部結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得更為明確。短袖衣是楚服的一項(xiàng)特征。江陵馬山 1號(hào)楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，據(jù)《說(shuō)文》的解釋，這是一種短衣。根據(jù)曾侯乙編鐘之鐘金人的服裝看，應(yīng)即短袖之衣。
胡服主要指衣褲式的服裝,尤以著長(zhǎng)褲為特點(diǎn),是中國(guó)北方草原民族的服裝。為騎馬方便，他們多穿較窄的上衣、長(zhǎng)褲和靴。這種服制據(jù)《史記·趙世家》說(shuō)，是趙武靈王首先用來(lái)裝備趙國(guó)軍隊(duì)的。山西長(zhǎng)治分水嶺所出銅武士像，上身穿矩領(lǐng)直襟上衣，下身著長(zhǎng)褲，腰系絳帶，佩劍，正是采用胡服的趙國(guó)戰(zhàn)士的形象。
“胡服之制，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。...... 自戰(zhàn)國(guó)趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人中國(guó)，歷代皆以為戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民間，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時(shí)服流風(fēng)最盛。溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長(zhǎng)，變化復(fù)雜，王(國(guó)維)氏《胡服考》言之最詳，不贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來(lái)無(wú)人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見，不外以下三因:(1>唐代胡人，雜居內(nèi)地，為數(shù)眾多;(2)貴族階級(jí)，廢古之席坐，而為胡人倚坐;(3)朝臣侍從，棄車而尚騎馬。
胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂�！墩f(shuō)文》無(wú)褂字，《玉篇》亦無(wú)之，恐即卦字，褂卦皆從圭得聲，俗作褂，但不能作“掛”或“掛”。無(wú)袖或半臂之衣，皆為胡服，《罪唯錄·冠服志》云:“歷朝挎褶，戎服也，袖短，或無(wú)袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長(zhǎng)，則為曳撒，或腰中間斷，以一線道橫之，謂之程子衣，無(wú)線道，謂之道袍�！�
似此褲褶，又變?yōu)楹偯�。凡無(wú)袖、短袖、長(zhǎng)袖之衣，與腰中間有線道橫截或無(wú)線道橫截之袍，皆可稱為褲褶，因而今所論之半臂，其為胡服，決無(wú)問(wèn)題。至其形制，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳:
“近歲衣制，有一種如旋襖，長(zhǎng)不過(guò)腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起于御馬苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便于控馭耳�！遍L(zhǎng)不過(guò)腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。以其短前后襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂，馬褂即對(duì)襟衣。明清之制猶然�！度罩洝肪矶恕秾�(duì)襟衣》所謂:“太祖實(shí)錄洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服對(duì)襟衣，唯騎馬許服，以便于乘馬故也�！笔且��！保ㄕ渣S現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）
秦漢
秦始皇陵兵馬俑坑中大批陶俑的出土，為秦漢武士的服裝提供了較充分的例證。他們穿的半長(zhǎng)衣所交掩之曲裾雖較淺， 但仍為深衣之屬， 其下身著長(zhǎng)褲，腰系施鉤之革帶。這種裝束在西漢時(shí)仍廣泛流行，褲也逐漸向全社會(huì)普及。冠制的確立是在漢代實(shí)現(xiàn)的。上古時(shí)，華夏族之冠主要從屬于禮制，男子成年時(shí)皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬于服制，是身份、官職以至官階的表征。身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加于發(fā)髻上的一個(gè)發(fā)罩，并不覆蓋整個(gè)頭頂。幘則像一頂便帽。冠和幘原來(lái)互不相關(guān)，到了王莽時(shí)，據(jù)說(shuō)因?yàn)樗^禿，所以先戴幘，幘上再加冠。后來(lái)這種戴法普及開來(lái)，因而在東漢畫像石上出現(xiàn)的冠，也都在下面墊著幘。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進(jìn)賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁大冠則要配平頂?shù)钠缴蠋�。進(jìn)賢冠前部高聳，后部?jī)A斜，外觀若斜俎形。冠前有“梁”，可根據(jù)梁數(shù)的多寡來(lái)區(qū)別戴冠者的身份�；实鄞鞯耐ㄌ旃诤椭T侯王戴的遠(yuǎn)游冠也都是在進(jìn)賢冠的基礎(chǔ)上增益華飾而成。武弁大冠又名“惠()文冠”,起初只是用(薄麻布)制作的下垂雙耳之弁，后來(lái)在弁下墊幘,進(jìn)一步又在弁上涂漆，其狀遂若漆沙籠，故又名“籠冠”。甘肅武威磨嘴子62號(hào)新莽墓曾出土了紗籠冠。此外，武士也戴冠。執(zhí)法的官員則戴獬豸冠。
在區(qū)別尊卑方面,進(jìn)賢冠上的梁雖然起一定作用,但梁數(shù)多不過(guò)三，等級(jí)的劃分較粗略。所以漢代又用綬作為官階的標(biāo)志，不同等級(jí)的官員之綬的顏色、織法、密度和長(zhǎng)度都不相同。這時(shí)的綬是系在官印上的帶子，但它和西周時(shí)佩玉之組實(shí)一脈相通。
漢代婦女一般將頭發(fā)向后梳成下垂的圓髻，名椎髻。常著深衣，女式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不但在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物及長(zhǎng)飄帶，即文獻(xiàn)中所稱之與。其狀可在四川出土的漢代畫像磚上見到。
魏晉南北朝
魏、 西晉時(shí)的服裝， 大體沿襲漢制。唯流行褶裝，且多戴當(dāng)時(shí)稱之為小冠的平巾幘。南北朝時(shí)，由于北朝處在鮮卑或已鮮卑化的當(dāng)政者統(tǒng)治之下，故流行鮮卑裝，少數(shù)鮮卑族男子多穿圓領(lǐng)或交領(lǐng)的褊衣，著長(zhǎng)褲、長(zhǎng)靴，腰系裝帶扣的革帶，頭戴后垂披幅的鮮卑帽。各民族長(zhǎng)期雜處之后，這種裝束也在漢族平民中普及開來(lái)。另一方面，北魏的某些統(tǒng)治者出于政治需要，提倡漢化，于是皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出現(xiàn)了峨冠博帶的漢魏“威儀”。這在響堂山石窟的《帝后禮佛圖》浮雕或《歷代帝王圖卷》的北周武帝像上可以看到。
唐代
在南北朝胡、漢服裝相互影響而又各成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的唐代服制，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行的局面。作為大禮服的法服仍是傳統(tǒng)的冠、冕、衣、裳，常服則是在鮮卑裝的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成。唐代男子上自皇帝下至廝役,在日常生活中都穿常服,包括圓領(lǐng)缺袍、幞頭、革帶及長(zhǎng)靴。缺袍即開衩的長(zhǎng)袍。幞頭則是由鮮卑帽演變出來(lái)的,它本是一幅頭巾,系裹時(shí)兩個(gè)巾角向前抱住發(fā)髻,其余兩個(gè)巾角在腦后結(jié)扎,多余的部分自然垂下。幞頭的質(zhì)料起初用黑色的繒或羅，所以垂下的巾角也是軟的，故稱“軟腳幞頭”。以后又在巾角中用銅、鐵絲作骨,將它撐起來(lái),成為“硬腳幞頭”。由于硬腳的形狀及翹起的角度不同，又有“句腳”、“展腳”、“朝天”等式。唐代的革帶上起初裝有供系物用的窄皮條，故此種帶名帶。上面并固著若干方形飾牌,名。依官階之不同,分別用玉、金、犀、銀、瑜石、藍(lán)鐵等材料制作，從而使革帶也成為區(qū)別官階的標(biāo)志。另外，北周時(shí)出現(xiàn)的“品色衣”，在唐代已形成制度，成為此后中國(guó)官服的一大特色。唐代官員自一品至九品，服色以紫、緋、綠、青為等差。
唐代女裝主要由裙、衫、帔組成。這時(shí)常將衫掩于裙內(nèi)，所以顯得裙子很長(zhǎng)。帔又名帔帛，像一條長(zhǎng)而薄的披巾，是受了西亞佛教的影響才在中原流行的。唐代前期女裝中還流行卷檐虛帽、翻領(lǐng)外衣等胡服，安史之亂后，此風(fēng)漸歇。
宋代
宋代服裝大體沿襲唐制。這時(shí)的幞頭內(nèi)襯木骨、外罩漆紗，宋人稱之為“幞頭帽子”，可隨意脫戴，與唐初必須臨時(shí)系裹的軟腳幞頭大不相同。這時(shí)，皇帝和高官戴的展腳幞頭，兩腳向兩側(cè)平直伸出，可達(dá)數(shù)尺。身份低的公差、仆役等，則多戴無(wú)腳幞頭。
宋代婦女也穿裙和衫，這時(shí)的衫子多為對(duì)襟，蓋在裙外。裙較窄,多施細(xì)摺,福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內(nèi)著褲。起于五代時(shí)的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。
元代
元代蒙古男子所戴之帽圓形的名鈸笠，方形或多角形的名瓦楞帽，俗稱均為韃帽。前者在甘肅漳縣元汪世顯家族墓中有實(shí)物出土，后者則見于河南焦作元墓所出陶俑。元人之袍常在腰間施辮線，下身有褶，名辮線襖子，高官貴胄多以納石失(織金錦)制作。冬季常穿翻毛皮衣，名答忽。貴婦戴顧姑冠，以木為骨，高三尺許，外包紅絹，上綴珠玉，頂插木枝、翎毛，式樣極特殊。元初曾要求在京士庶均作蒙古裝束，大德以后則各任其便。所以元代漢族，尤其是居住在江南的漢族即所謂“南人”的服飾大體與宋代無(wú)別。
明清
明代要求衣冠恢復(fù)唐制，其法服的式樣與唐代相近，只是將進(jìn)賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞頭和圓領(lǐng)袍，但這時(shí)的幞頭外涂黑漆,腳短而闊,名烏紗帽，無(wú)官職的平民不得服用。公服除依品級(jí)規(guī)定服色外，還在胸、背綴補(bǔ)子。文官補(bǔ)子中飾鳥，武官飾獸。為褒獎(jiǎng)官員的功勛，另特賜蟒、飛魚、斗牛等服。蟒是四爪之龍,飛魚為魚尾有鰭之蟒,斗牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以“蟒袍玉帶”就成為這時(shí)大官僚之最顯赫的裝束。
清代改著滿裝。官員在袍外所著之朝褂多為石青色，故不用品色之服。清代官服區(qū)別等級(jí)時(shí)，除繼續(xù)用補(bǔ)子外，還特別重視纓帽的頂子。一品官裝紅寶石帽頂，二品裝珊瑚頂，三品藍(lán)寶石頂，四品青金石頂，以下各有等差。武官中之親貴及有軍功者，還賞戴花翎，有單眼、雙眼、三眼之分。因此清代官服遂以“頂戴花翎”為最顯赫的標(biāo)志。
明、清兩代漢族女裝變化不大，仍著衫、裙，清代后期始以褲代裙。清中期以后女裝層層鑲邊，稱為“滾鑲”。清代滿族婦女著旗裝，她們不纏足，不束裙，皆穿旗袍，有時(shí)外加坎肩。乾隆以后，滿族女裝中出現(xiàn)高底的“花盆底”鞋。咸豐以后，又出現(xiàn)高大的“兩把頭”、“大拉翅”等發(fā)型，成為滿族女裝之突出的特征。
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