| 時(shí)尚觀察 | 一衣不可能興邦 一衣也不可能喪邦 |
| 服裝知識(shí) 有3786人參與 2007年4月12日 來(lái)源: 網(wǎng)易-南方都市報(bào)-微服網(wǎng) 進(jìn)入社區(qū)交流 |
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| 國(guó)服：一衣不可能興邦，一衣也不可能喪邦。
關(guān)于漢服最近又吵翻了天。
百名學(xué)者鼓吹漢服進(jìn)奧運(yùn)，代表委員要求定國(guó)服、做學(xué)位服，聲稱這可以增加中國(guó)的軟實(shí)力。
反對(duì)者則痛批，此舉是“將人們作笨�？础�(魯迅語(yǔ))；是別有經(jīng)濟(jì)與權(quán)力目的；會(huì)導(dǎo)致一種復(fù)古的極端保守思想泛濫，破壞國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。
這都是哪跟哪呀！
我不知道這雙方的大人學(xué)者們，可有注意過(guò)網(wǎng)上漢服愛(ài)好者的活動(dòng)照片：那些年輕人穿著漢服，留著現(xiàn)代的發(fā)型，有的還染了發(fā)，嘻嘻哈哈招搖過(guò)市。有人可能當(dāng)它是玩笑，但這卻就是漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的真實(shí)面貌！我并不是個(gè)漢服愛(ài)好者，但我曾經(jīng)在論壇上結(jié)識(shí)過(guò)一些漢服愛(ài)好者。我知道這些人大多有民族主義的傾向，但卻溫和。他們并不反對(duì)民主、法治、科學(xué)，也沒(méi)有想過(guò)把西服、牛仔褲驅(qū)逐出中國(guó)。他們只是認(rèn)為，在我們向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，也應(yīng)當(dāng)珍視我們自己的傳統(tǒng)文化。他們基本上都是受過(guò)良好教育，有不錯(cuò)收入的年輕人。漢服并未批量生產(chǎn)，一件可不便宜喲。把這樣一些上沃爾瑪購(gòu)物，聽(tīng)英文歌，看好萊塢電影的家伙，視之為孔夫子廟里的紅衛(wèi)兵，實(shí)在是一種天大的誤讀。你認(rèn)為那些愛(ài)臭美的MM們，真的會(huì)愛(ài)三從四德么？漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)在純民間的狀態(tài)下快速擴(kuò)展，說(shuō)明了它背后有著深厚社會(huì)文化心理的支撐。
我不知道，那些公然聲稱民主不是唯一選擇的新儒學(xué)的“大儒”們，憑什么自許為漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，真的是覺(jué)得民氣可用，利益驅(qū)動(dòng)？我也不知道，那些西學(xué)派學(xué)者在對(duì)漢服愛(ài)好者缺乏實(shí)際了解的情況下，為什么就武斷這是一場(chǎng)思想的反動(dòng)？
其實(shí)，無(wú)論和服、漢服、西服，不過(guò)都只是一件衣服罷了。在人類文明史上，像趙武靈王胡服騎射那樣，換一身行頭就意味著一場(chǎng)技術(shù)革新的事，是一個(gè)異數(shù)。在絕大多數(shù)時(shí)候，衣服的三大主要功能都是蔽體、御寒和臭美。一衣不可能興邦，一衣也不可能喪邦�？粗鴥纱髱偷拇笕藢W(xué)者在那里拼命微言大義，上綱上線，作為一個(gè)旁觀者，我實(shí)在是覺(jué)得無(wú)聊得緊。
將凡事都微言大義一番的中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)化了的是五四時(shí)期。小時(shí)讀《阿Q正傳》、《祥林嫂》，老師都告訴我們這暴露了中國(guó)的國(guó)民性�？砷L(zhǎng)大以后，我越來(lái)越覺(jué)得這與其說(shuō)是中國(guó)國(guó)民性，不如說(shuō)是人類天性中的共同弱點(diǎn)，哪個(gè)民族里沒(méi)有這樣的人和事呢？
讀五四時(shí)期的資料，我有時(shí)會(huì)想這樣一個(gè)問(wèn)題：如果袁世凱沒(méi)有稱帝，五四還會(huì)發(fā)生嗎？或者，五四還會(huì)以這種激越的面貌出現(xiàn)嗎？其實(shí)共和之初，中國(guó)的工業(yè)年均增長(zhǎng)率曾經(jīng)達(dá)到13.4％，國(guó)家還是有機(jī)會(huì)的。如果不是袁世凱豬油蒙了心硬要做皇帝，導(dǎo)致憲政徹底崩潰，魯迅也許會(huì)做一名優(yōu)良的公務(wù)員，而不會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。這于國(guó)家，到底是幸呢？抑或不幸？當(dāng)然，我并無(wú)意于否定五四先賢們?cè)谖幕系木薮蟪删停聦?shí)證明，政治的問(wèn)題終歸要由政治手段解決，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題終歸也要由經(jīng)濟(jì)手段解決，試圖以文化革新來(lái)替代政治經(jīng)濟(jì)改良，是緣木求魚(yú)�！盎实廴f(wàn)歲”雖然不見(jiàn)了，但“蔣委員長(zhǎng)萬(wàn)歲”之類的又接棒出現(xiàn)。
回到漢服本身，對(duì)這個(gè)問(wèn)題最好的態(tài)度其實(shí)還是就事論事，應(yīng)該討論的是：漢服合不合穿？對(duì)它改良要做到哪一步？或者干脆拋棄舊制式，只取文化元素重新設(shè)計(jì)？將之泛政治化，是這一件衣服所不能承受的重，只會(huì)異化、消解此事本身所具有的正面意義。從這一點(diǎn)上講，真正的漢服愛(ài)好者及想從這場(chǎng)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)中掙錢的商家最需反對(duì)的就是，那些新儒家的“大儒”們利用其話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，對(duì)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的操弄。
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