| 另類視點(diǎn) | 中國人為何喜歡以自曝隱私為時尚 |
| 服裝知識 有3865人參與 2006年12月24日 來源: 新京報-微服網(wǎng) 進(jìn)入社區(qū)交流 |
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| 最近一段時間以來，在公共媒體上，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)上，一股以曝自己隱私為“時尚”，以偷窺、泄露、傳播他人隱私為“光榮”的風(fēng)氣正以可怕的速度漫延開來。一些著名公眾人物尤其是文藝界人士被動牽涉其中，他們的個人生活被無限地放大，完全暴露在整個社會面前。
中國社會是一個奇特的社會，在對待個人德性和隱私的問題上尤其如此。由于“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”這樣一套特殊的思維方式和推理模式，一些人對他人德性和隱私的關(guān)注被強(qiáng)調(diào)到了無以復(fù)加的程度。人活世上，往往只是為了一個“德”字。
由于中國人思考或評價人的思維方式是從私德出發(fā)的，一個人即使因?yàn)楣律系臉O其敗壞而犯了罪，甚至被判了重刑，但是仍然會有人出來辯護(hù)或辯解說，他是一個“好人”，因?yàn)樗浅！爸v義氣”，他對親友極其“友善”，他對哥們或?qū)δ承┨厥庑∪后w極其“慷慨”，如此等等。這些辯護(hù)往往能博取一些人的同情，說這個其實(shí)在公德上一無是處的人在私德方面值得稱道。如此重視“私德”，使一些人特別重視人與人之間的“私人”關(guān)系。
在社會里，在小圈子里，人們首先想到的是，要搞好人與人之間的這種“私人”關(guān)系。
這種對私德的偏好，導(dǎo)致了一些人對個人私生活和隱私的偷窺欲望。于是，中國形成了一種有趣的“透明的”隱私文化。比如，單位里一旦有人結(jié)婚，就得給單位同事發(fā)喜糖或發(fā)請?zhí)�，用以表示自己的個人婚姻狀態(tài)。這在西方人看來肯定會感到不可思議。因?yàn)槟憬Y(jié)婚是個人的事，是私事，是隱私的事，除了親友，別人不能探問，也不能討論。但是在中國，在同一個單位，誰、誰、誰談朋友了，結(jié)婚了，生小孩了，離婚了，生老病死了，都可以毫無顧忌地肆意談?wù)�。這實(shí)際上是以暴露或喪失個人隱私為代價，來換取人與人之間相互信任和相互溝通的文化。這是一種骨子里刺探、破壞或披露他人隱私的文化。
在這種“透明隱私”文化傳統(tǒng)之下，當(dāng)一個人在個人生活上遇到不幸時，他往往會求助于親友，而不是自己解決。
如果自己在私人生活或個人生活方面遭遇不幸，他就會想辦法，讓自己的親友來分享這種不幸，實(shí)際上這是一種以丟掉個人隱私換取別人同情的做法。
公民曝自己隱私，就是對自己進(jìn)行自我羞辱，是對自己人格尊嚴(yán)的自我否定；公民偷窺、泄露、傳播他人隱私，就是對他人進(jìn)行公開羞辱，是一種違法行為，嚴(yán)重的會觸犯刑法。這是一種與現(xiàn)代法治精神相背離的風(fēng)氣。
在媒體上，我們經(jīng)�？吹降膶可娴焦耠[私事件的一句評論是，“這件事如果發(fā)生在普通百姓身上并算不得什么，但是發(fā)生在他的身上，性質(zhì)就不一樣了�！痹谒降潞碗[私上對公民的區(qū)分對待，導(dǎo)致的是整個社會的分裂，是社會期待產(chǎn)生一些高于普通公民的公民，或者一些不再是公民的特殊公民。
這種思維方式，實(shí)際上是只要求一個特殊群體為整個社會承擔(dān)他們無法承擔(dān)的社會責(zé)任，而這種責(zé)任往往是社會強(qiáng)加給他們的。
無論是誰，無論出于善意或惡意，未經(jīng)他人同意，在公共場所如報紙、媒體、網(wǎng)絡(luò)、朋友聚會場所發(fā)表屬于他人隱私的言論，都違反法律，是法律所禁止的。對公民個人隱私的尊重和保護(hù)，遠(yuǎn)比我們對個人隱私的獵奇要重要得多。這是一個原則問題，是國家尊重和保護(hù)公民基本權(quán)利法律要求的體現(xiàn)。在對私德和隱私問題上，國家、**和社會都不應(yīng)當(dāng)坐視不管，而應(yīng)當(dāng)有積極的作為。否則，今天受到傷害的是這個人，這群人；明天或后天受到傷害的遲早會是我們自己，即使不是自己，那也很可能是我們喜愛的或親近的親友。
張國清(浙江大學(xué)教授、哈佛大學(xué)訪問學(xué)者)
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