| 服裝史話論之＂職業(yè)裝＂ |
| 服裝知識(shí) 有4235人參與 2005年6月2日 來(lái)源: 網(wǎng)友投稿-微服網(wǎng) 進(jìn)入社區(qū)交流 |
| | |
| |
| 自70年代未改革開放以來(lái)，各行業(yè)為樹立企業(yè)形象而開始投資于職業(yè)裝。除了公安、檢察院、法院和交通以及郵政等服裝屬國(guó)家統(tǒng)一設(shè)計(jì)、間作、發(fā)放外，各地區(qū)又都相繼推出自己設(shè)計(jì)的職業(yè)裝，這股風(fēng)氣的蔓延，使得社會(huì)上的職業(yè)裝五花從門，令人難辨了。工商管理人員、稅務(wù)管理人員等都是整套制服，各大企業(yè)、商廈的保安人員也著藍(lán)、黑色制服。這些制服都是大蓋帽，而且均向佩肩章、臂章、胸章、系腰帶或武裝帶。
職業(yè)裝:以中國(guó)人的閱讀習(xí)慣而言，顧名思議是標(biāo)明職業(yè)特征的服裝。職業(yè)裝的概念應(yīng)該是既能標(biāo)明職業(yè)特征的同時(shí)又是用于專業(yè)工作時(shí)間內(nèi)的服裝。職業(yè)裝范圍很廣，如外交會(huì)議、經(jīng)貿(mào)談判、辦公室、科研室、學(xué)校、精密儀器車間等處的特定著裝;又如飯店、旅店、商店、交通行業(yè)的特色著裝；再如清潔工、擋車工、搬運(yùn)工等重體力勞作時(shí)的著裝，都包括在內(nèi)。
社會(huì)沒有分工時(shí)，當(dāng)然也就無(wú)所謂職業(yè)裝。人們根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，逐步形成了帶有標(biāo)識(shí)性的服裝，這就在實(shí)際上奠定了職業(yè)裝的基本風(fēng)格。古代帝王冕旒、九品頂戴，以至各級(jí)衙門里的衙役裝，甚至于儒生的長(zhǎng)衫、武將的鎧甲、兵士的統(tǒng)一著裝，都應(yīng) 屬干職業(yè)裝范疇之內(nèi)。因此文士儒生被稱作"青衿"，兵士被稱為"甲士"，都與服裝有關(guān)，可見服裝早已成為某種職業(yè)人士的代表或標(biāo)志。在中國(guó)漢代，就有以服飾來(lái)標(biāo)明職業(yè)的明確記載，《后漢書·輿服志》中寫道:倘書幘收，方三寸，名日納言，示以忠正，顯近職也。"這已直接說(shuō)明了服飾與職業(yè)的關(guān)系。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使職業(yè)裝邁上新臺(tái)階。中國(guó)宋代由于城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。職業(yè)裝突出顯示出服飾社會(huì)化的必要性，因此得以逐漸趨于定型化。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中寫:"其賣藥賣卦，皆具冠帶。至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容。"這種社會(huì)對(duì)于職業(yè)裝的無(wú)形制約，實(shí)際上是社會(huì)文明的表現(xiàn)�！稏|京夢(mèng)華錄》中說(shuō)到酒樓飯鋪時(shí)，"更有街坊婦人，腰系青花布手巾，綰危髻，為酒客換湯斟酒¨。很顯然，這時(shí)的所謂職業(yè)裝主要是從行業(yè)的客觀上考慮，還沒有形成某一店家 (如張家店、李家店)的特定著裝形象，但它實(shí)實(shí)在在具備了職業(yè)裝的基本特征，無(wú)疑已經(jīng)顯示社會(huì)符號(hào)的特性。隨著明清商業(yè)資本的發(fā)達(dá)，商人的形象已逐漸定型化，如青布帽襯，黑布馬褂、灰布長(zhǎng)袍，見人垂手低頭而立，不如此便被社會(huì)上認(rèn)為不規(guī)矩。
由于工業(yè)快速發(fā)展，現(xiàn)代都市興起，世界規(guī)模的職業(yè)裝正在越來(lái)越為人們所重視，幾乎所有經(jīng)營(yíng)者都意識(shí)到，工作人員穿上統(tǒng)一制服，勢(shì)必會(huì)增加企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，增強(qiáng)責(zé)任心，有助于提高企業(yè)的整體風(fēng)貌和文化形象，并間接反映出部門或行業(yè)的綜合實(shí)力以及經(jīng)營(yíng)者的 氣魄。
在今天，如郵遞員、醫(yī)務(wù)人員被人們親切地價(jià)別稱為綠衣使者"和"白衣天使"，這就說(shuō)明了職業(yè)裝在人們視覺印象中反復(fù)重疊而形成的文化元素。由此，很多職業(yè)的人認(rèn)為不這樣就不利于確立自己的社會(huì)角色，因而逐步豐富了職業(yè)裝的文化形象。經(jīng)過二十年的職業(yè)裝設(shè)計(jì)運(yùn)用實(shí)踐，證明了中國(guó)在職業(yè)裝設(shè)計(jì)上做出了可喜的探索并取得成績(jī)，但失敗的例子也有。如某些歐美大飯店依然采用博衣式形象，那實(shí)際上是繼承了本國(guó)本民族的傳統(tǒng)，以便在旅游山中保持魁力，而我們采用則有點(diǎn)東施效顰之嫌。
再有一個(gè)緊迫的問題是，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)如何避免食古文化，這是又一個(gè)頗費(fèi)腦筋的問題。中國(guó)明代以后至近代，飯館伙計(jì)多是頭戴一把抓的小帽，身穿大襟襖、大檔褲，腰圍一圈有褶短圍裙，肩上搭一條白手巾。這種"店小二"形象已經(jīng)深入民心，還被保留在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇之中。但是，這種形象除了在旅游業(yè)中有實(shí)際意義之外，顯然已不適應(yīng)現(xiàn)代的大多數(shù)飯店。還有旗袍，旗袍只適于導(dǎo)引人員，而且80年代末以來(lái)，由于演藝圈和服務(wù)業(yè)的大量穿用，已導(dǎo)致旗袍這一可作為國(guó)服的服裝地位跌落到歷史最低點(diǎn)。
|
|
| |
| |
|
| 微服網(wǎng)全部信息旨在向廣大網(wǎng)友提供學(xué)習(xí)參考資料，我們不對(duì)其內(nèi)容真實(shí)性進(jìn)行論證，也不代表本站立場(chǎng)。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
收藏這篇文章
關(guān)閉窗口
