| 理順文化內(nèi)涵與時裝設(shè)計的關(guān)系 |
| 服裝知識 有4401人參與 2005年5月17日 來源: 中國服飾報-微服網(wǎng) 進入社區(qū)交流 |
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| 縱觀當(dāng)今時裝界大師以及媒體的眾多“高論”，不難發(fā)現(xiàn)對“設(shè)計”可謂推崇備至。最高境界莫如將設(shè)計作為服飾的“靈魂”來對待了。既如此，一個品牌的文化內(nèi)插又將置于什么樣的地位，才能令二者和諧一致呢?又有多少大師們在縱論設(shè)計之時，關(guān)注到了品牌的文化內(nèi)涵與時裝設(shè)計之間那矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系呢?
細品大師們的言談，多是“在設(shè)計言設(shè)計”，“在文化言文化”，很少有合二為一的思想。處在中國服飾設(shè)計理念最前沿的中國服裝設(shè)計師協(xié)會，其主席王慶先生也只是僅僅意識到：“沒有市場的認可，時裝設(shè)計師將無力去依據(jù)季節(jié)變化發(fā)布設(shè)計作品，也沒有維系自己FD指數(shù)的基礎(chǔ)”(《泉州紡織服裝》2003第五期)。對二者關(guān)系有一定認識的設(shè)計師中，劉洋的思想具有一定代表性：他認為一個好的設(shè)計師更多的是在設(shè)計一種生活方式。而這也只是一種多年經(jīng)驗的直覺總結(jié)，并非一種清晰的、高屋建瓴式的思想認識。事實上，一種再時尚、再前衛(wèi)的時裝設(shè)計，都只是某種品牌文化存在的表現(xiàn)形式�！霸O(shè)計是的裝的靈魂”這只是事物的表象，深層的核心應(yīng)該是“文化是時裝的靈魂”!而設(shè)計則是通過時裝這個載體來展示品牌文化的工具和手段。
很多年以前，人類就已經(jīng)認識到：藝術(shù)是人類文化的最佳表現(xiàn)手段。無論是文學(xué)、音樂、美術(shù)，還是建筑與時裝設(shè)計，總是一個民族或地區(qū)，在某一特定時期內(nèi)思想與文化狀態(tài)的表征�？茖W(xué)技術(shù)再怎么發(fā)達，都只是人類不斷探求宇宙奧秘，不斷追求自我突破這種精神的方法與結(jié)果。即使是曲高和寡的陽春白雪，亦源于人類的思想意識和文化沉淀，更甭論是追求流行與時尚這種最為大眾化狀態(tài)的時裝設(shè)計了。一個善于把握人們思想文化趨勢的設(shè)計師，設(shè)計出順應(yīng)時代流向與人們審美觀念的服裝，才算得上是真正意義上的大師。人類思想與文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)總是與歷史的車輪相一致的，設(shè)計師們因為處在這一潮流的浪尖，才被人們喻之為’時尚、前衛(wèi)”。如此，誰敢自夸“設(shè)計時尚”?
俗語有云：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道�！睙o論是七匹狼的“狼性”，柒牌的“狠招”，還是MARK FAIRWHAL的歐美貴氣，DIDIBOY的意大利復(fù)興，其背后深蘊著的文化沉淀，惟有品嘗過那種文化韻味的“內(nèi)行”才能夠一眼識別，其他人有多少不是在人云亦云地看熱鬧呢?尤為可笑者，是那些為了時尚而時尚的設(shè)計師們，缺乏深刻的自身文化素養(yǎng)，黔驢技窮之時，就大肆·拿來”，再輔以自作聰明的拼湊和改造，于是‘種令人目眩卻根本不知所云的“新時尚”出壙了，并美其名曰：“存在即合理。”充其量，這類大師們所反映的，只是一種新時代的無理由叛逆在面對過于繽紛多彩的現(xiàn)代文胡時，其內(nèi)心的茫然與無助而已。
遠古時代人類服飾的圖騰情緒與皇權(quán)意識可以姑且不論，近代自“沃斯”開創(chuàng)時裝潮流伊始，無論是二十世紀初的“S”形造型，隨后夏奈爾的平民風(fēng)格，緊接著克里斯汀?迪奧的“新風(fēng)貌”，還是瘋狂叛逆年代瑪麗?昆特的超短裙，女權(quán)運動時期的女強人形象，以及后現(xiàn)代思潮下，變化萬千的審美觀與心態(tài)所形成的“個性化”，每一代的時裝設(shè)計師們，首先是時代文化孕育出的產(chǎn)物。當(dāng)他們懂得把握這一代的文化底蘊，并練就了一身準確描述這種文化底蘊的技巧時，他們才可能成為真正意義上的時裝設(shè)計大師，才能站在時代的前沿對時尚和流行風(fēng)格進行恰如其分的引導(dǎo)。所謂的大師，是順應(yīng)時代而生的。文學(xué)如此，音樂如此，美術(shù)如此，時裝更是如此。
在國內(nèi)時裝企業(yè)中，下意識地、默默地遵循著這一規(guī)律的亦不在少數(shù)。比如福建的“七匹狼”集團。若僅僅為了追求最前衛(wèi)與吸引最多的眼球，其大可聘請Michael Kors,或者是Alexander Mc Queen等“大牌”。但他卻選擇了日本的昌山巧。這首先是因為大和民族深蘊著的“忍”的精神，與“七匹狼”的“狼性”是如此天作之合船的匹配。其次則是因為同屬“大唐文化”養(yǎng)育、滋潤的地域，彼此的審美觀、文化習(xí)慣等更加接近，更易于為消費者所接受。最后才是出于“七匹狼”走向國際化以及廣告效應(yīng)的需要。對國內(nèi)的廣大本上品牌而言，若想保持品牌獨特的文化內(nèi)函與個性，就必須由具有相同文化底蘊的設(shè)計師來進行服飾文明的演繹。否則，只有眼睜睜注視著歷盡千辛萬苦培育起來的品牌，在外來文化的侵蝕中步步走向衰亡。
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