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本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。 |
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萊辛 |
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說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。 |
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伊索 |
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真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。 |
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柏格森 |
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生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。 |
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海涅 |
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虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。 |
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泰戈?duì)?/font> |
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凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。 |
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高爾基 |
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我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。 |
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吳玉章 |
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辱，莫大于不知恥。 |
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王通 |
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虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。 |
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柏格森 |
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行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 |
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神涵光 |
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一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 |
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郭沫若 |
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君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 |
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孔丘 |
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人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 |
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契訶夫 |
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良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 |
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馬克思 |
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真誠(chéng)才是人生最高的美德。 |
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喬叟 |
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你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 |
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歌德 |
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美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 |
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培根 |
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我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 |
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貝多芬 |
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陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 |
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伊索 |
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善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 |
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管仲 |
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知恥近乎勇。 |
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孔丘 |
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入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 |
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周恩來(lái) |
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夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 |
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諸葛亮 |
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我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 |
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羅素 |
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勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 |
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劉備 |
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國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。 |
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康熙 |
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自我控制是最強(qiáng)者的本能。 |
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蕭伯納 |
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巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。 |
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魯迅 |
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講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。 |
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薩迪 |
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不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。 |
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貝爾奈 |
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如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/span> |
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牛頓 |
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謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。 |
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毛澤東 |
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自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 |
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鄒韜奮 |
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蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。 |
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泰戈?duì)?/span> |
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脾氣暴躁是人類(lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 |
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達(dá)爾文 |
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作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。 |
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羅素 |
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好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。 |
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都德 |
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無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。 |
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培根 |
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峣峣者缺，皎皎者易污�！蛾�(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。 |
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范曄 |
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有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 |
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宣永光 |
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驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。 |
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申居鄖 |
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有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。 |
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塞涅卡 |
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謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。 |
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朱熹 |
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如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。 |
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陶鑄 |
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凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。 |
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愛(ài)默生 |
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應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。 |
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伊索 |
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不傲才以驕人，不以寵而作威。 |
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諸葛亮 |
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當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。 |
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泰戈?duì)?/font> |
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恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。 |
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諸葛亮 |
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顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。 |
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休謨 |
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最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。 |
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盧梭 |
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卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 |
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徐特立 |
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每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。 |
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高爾基 |
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勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。 |
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葛洪 |
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虛已者進(jìn)德之基。 |
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方孝孺 |
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驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。 |
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老舍 |
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氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露。 |
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呂坤 |
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成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。 |
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斯賓塞 |
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我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。 |
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徐悲鴻 |
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懷疑并不是缺點(diǎn)。總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。 |
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魯迅 |
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嫉妒心是榮譽(yù)的害蟲(chóng)，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。 |
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培根 |
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傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。 |
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魏徵 |
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尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。 |
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屈原 |
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人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。 |
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申居鄖 |
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無(wú)德之人常嫉他人之有德。 |
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培根 |
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對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了�！� |
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卡耐基 |
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九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。 |
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陳毅 |
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昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。 |
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馮雪峰 |
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一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。 |
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謝覺(jué)哉 |
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我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知！ |
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萊辛 |
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虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。 |
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毛澤東 |
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一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。 |
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保羅 |
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我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。 |
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馮雪峰 |
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人生大病，只是一“傲”字。 |
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王陽(yáng)明 |
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不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。 |
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魯迅 |
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應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/span> |
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茨巴爾 |
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一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。 |
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黑格爾 |
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凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。 |
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培根 |
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越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 |
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鄧拓 |
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人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 |
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蕭楚女 |
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人家?guī)臀�，永志不忘；我�(guī)腿思�，莫記心頭。 |
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華羅庚 |
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人不可為了榮華與虛名給自己招來(lái)危險(xiǎn)。 |
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伊索 |
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要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。 |
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陶鑄 |
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自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。 |
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伊索 |
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禍摸大于無(wú)信。 |
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傅玄 |
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人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 |
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但丁 |
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天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 |
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蘇軾 |
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君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。 |
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墨翟 |
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古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。 |
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朱熹 |
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誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。 |
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華梅 |
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受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 |
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西塞羅 |
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無(wú)論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來(lái)裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。 |
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斯大林 |
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誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。 |
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薩迪 |
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生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。 |
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杰弗遜 |
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改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。 |
|
魯迅 |
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人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。 |
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黑格爾 |
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我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。 |
|
歌德 |
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除非你的話(huà)能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)負(fù)罪，也不要說(shuō)假話(huà)開(kāi)脫。 |
|
薩迪 |
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吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢(shì)必引向政治上的滅亡。 |
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列寧 |
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我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。 |
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李大釗 |
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自私自利之心，是立人達(dá)人之障。 |
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呂坤 |
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你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。 |
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高爾基 |
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釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。 |
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方孝孺 |
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不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。 |
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席勒 |
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君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。 |
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荀況 |
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該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什麼也不贊美！ |
|
萊辛 |
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我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績(jī)?cè)酱�，越要謙虛謹(jǐn)慎。 |
|
王進(jìn)喜 |
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好小利必有大不利。 |
|
馮班 |
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欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。 |
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朱熹 |
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講真話(huà)有人不喜歡，但還是要講。 |
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周揚(yáng) |
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政治上采取誠(chéng)實(shí)態(tài)度，是有力量的表現(xiàn)，政治上采取欺騙態(tài)度，是軟弱的表現(xiàn)。 |
|
列寧 |
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夫高論而相欺，不若忠論而誠(chéng)實(shí)。 |
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王符 |
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土扶可城墻，積德為厚地。 |
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李白 |
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誠(chéng)則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉(xiāng)原之人哉？ |
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皮日休 |
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常求有利別人，不求有利自己。 |
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謝覺(jué)哉 |
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君子喻于義，小人喻于利。 |
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孔丘 |
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理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。 |
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黑格爾 |
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不如鄙性好誠(chéng)實(shí)，退無(wú)所議進(jìn)不諛。 |
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劉過(guò) |
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生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活的光明磊落。 |
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馮雪峰 |
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巧言不如直到。 |
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鄭德輝 |
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自稱(chēng)盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人；自稱(chēng)正人君子的必須防，得其反則是盜賊。 |
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魯迅 |
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富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。 |
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程顥 |
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虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。 |
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波瓦洛 |
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在榮譽(yù)上不伸手，在待遇上不伸手，在物質(zhì)上不伸手。 |
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王杰 |
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人心惡假貴重真。 |
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白居易 |
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自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。 |
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華盛頓 |
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如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話(huà)！ |
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別林斯基 |
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人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。 |
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李惺 |
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把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 |
|
貝多芬 |
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鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。 |
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華羅庚 |
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很多人足夠聰明，有滿(mǎn)肚子的學(xué)問(wèn)，可是也有滿(mǎn)腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡(jiǎn)直不知羞恥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有什麼東西是神圣的。 |
|
歌德 |
|
年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽(yù)比任何修飾都來(lái)得寶貴，而且好名譽(yù)象春天的花朵一樣，一陣風(fēng)就能把它毀了。 |
|
克雷洛夫 |
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好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)地奴隸。 |
|
培根 |
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贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。 |
|
德謨克利特 |
|
質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。 |
|
莎士比亞 |
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人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。 |
|
馬克·吐溫 |
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害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 |
|
斯賓諾莎 |
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謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 |
|
威廉·特姆坡 |
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習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 |
|
馬克·吐溫 |
|
我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。 |
|
拉羅什�？� |
|
一切都靠一張嘴來(lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。 |
|
德謨克利特 |
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如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。 |
|
蘇格拉底 |
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不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。 |
|
德謨克里特 |
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虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動(dòng)我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來(lái)，企圖避免別人的責(zé)備。 |
|
菲爾丁 |
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多聽(tīng)，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。 |
|
莎士比亞 |
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對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其
麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。 |
|
池田大作 |
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如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱(chēng)贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那麼這種原來(lái)引起我們同情的不幸情況只會(huì)引起我們訕笑了。 |
|
菲爾丁 |
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禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。 |
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約翰·洛克 |
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我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。 |
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劉少奇 |
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虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線(xiàn)模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。 |
|
徐特立 |
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嫉妒是一種恨，此種恨使人對(duì)他人的幸福感到痛苦，對(duì)他人的災(zāi)殃感到快樂(lè)。 |
|
斯賓諾莎 |
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在嫉妒心重的人看來(lái)，沒(méi)有比他人的不幸更能令他快樂(lè)，亦沒(méi)有他人的幸福，更能令他不安。 |
|
斯賓諾莎 |
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關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過(guò)我們多少遍了；然而總是沒(méi)有用處：拍馬屁的人總會(huì)在我們心里找到空子。 |
|
克雷洛夫 |
|
謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。 |
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普列漢諾夫 |
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有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。 |
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黑格爾 |
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為什麼公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢？當(dāng)然是因?yàn)槎霹N也在恭維公雞呀。 |
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克雷洛夫 |
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不謙虛的話(huà)只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。 |
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富蘭克林 |
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奉承者總是靠聽(tīng)他話(huà)的人來(lái)養(yǎng)活自己的。 |
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拉·封丹 |
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我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。 |
|
富蘭克林 |
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要在座的人都停止了說(shuō)話(huà)的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。 |
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約翰·洛克 |
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大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深?lèi)和唇^的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。 |
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貝弗里奇 |
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當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿(mǎn)足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。 |
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莎士比亞 |
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決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴�，你們就�?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴�，你們就�?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。 |
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巴甫洛夫 |
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謙虛是不可缺少的品德。 |
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孟德斯鳩 |
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卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿(mǎn)足愚人、武夫、人類(lèi)的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒！ |
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圣西門(mén) |
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一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。 |
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莎士比亞 |
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不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。 |
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斯大林 |
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驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人�！Y(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。 |
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斯賓諾莎 |
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驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱(chēng)贊的人便最懷忌恨。 |
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斯賓諾莎 |
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自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。 |
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斯賓諾莎 |
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讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。 |
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德謨克利特 |
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禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。 |
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約翰·洛克 |
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真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。 |
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鄧拓 |
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無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情,最要緊的是自尊。 |
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畢達(dá)哥拉斯 |
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為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。 |
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鄧拓 |
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由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。 |
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斯賓諾莎 |
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自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。 |
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季米特洛夫 |
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先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。 |
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羅曼·羅蘭 |
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最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。 |
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斯賓諾莎 |
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奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。 |
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拉羅什�？� |
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蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。 |
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克雷洛夫 |
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無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。 |
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巴甫洛夫 |
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偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。 |
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盧梭 |
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懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼，這就是“愚蠢”。 |
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高爾基 |
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當(dāng)我歷數(shù)了人類(lèi)在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。 |
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伽利略 |
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有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 |
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安徒生 |
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��！夸獎(jiǎng)的話(huà)，出于自己口中，那是多麼乏味！ |
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孟德斯鳩 |
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要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。 |
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卡耐基 |
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在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 |
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蘇格拉底 |
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養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。 |
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魯迅 |
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不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。 |
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薩迪 |
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壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話(huà)或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。 |
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克雷洛夫 |
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青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。 |
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夸美紐斯 |
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真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。 |
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巴爾扎克 |
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意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。 |
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拉羅什福科 |
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禮貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。 |
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松蘇內(nèi)吉 |
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一分鐘一秒種自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。 |
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徐特立 |
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禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 |
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約翰·洛克 |
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禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 |
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孟德斯鳩 |
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人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。 |
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托爾斯泰 |
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守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 |
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克雷洛夫 |
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孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。 |
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謝覺(jué)哉 |
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要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 |
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德謨克利特 |
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一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)�！袄蠈�(shí)”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難�！袄蠈�(shí)作風(fēng)”就是腳踏實(shí)地、不占便宜。世界上沒(méi)有便宜的事，誰(shuí)想占便宜誰(shuí)就會(huì)吃虧。 |
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徐特立 |
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真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。 |
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拉羅什�？� |
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詭計(jì)只是一種貧乏的精明。 |
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拉羅什福科 |
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一個(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。 |
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托爾斯泰 |
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沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 |
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羅曼·羅蘭 |
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諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。 |
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斯賓諾莎 |
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人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。 |
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達(dá)·芬奇 |
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卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。嫉妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言。 |
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薩迪 |
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給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。 |
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德謨克利特 |
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自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。 |
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周恩來(lái) |
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人民不喜歡假話(huà)，哪怕多麼裝腔作勢(shì)，多麼冠冕堂皇的假話(huà)，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。 |
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艾青 |
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說(shuō)真話(huà)不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話(huà)不是指真理，也不是指正確的話(huà)。自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說(shuō)這就是說(shuō)真話(huà)。 |
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巴金 |
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一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。 |
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加爾多斯 |
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虛榮心可以有許多不同的表現(xiàn)形式。人家常說(shuō)我沒(méi)有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢！你看，我不是感到一種特殊的自負(fù)嗎？真象小孩子一樣幼稚呢！ |
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愛(ài)因斯坦 |
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切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。 |
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列夫·托爾斯泰 |
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“驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。越有主見(jiàn)的人，越有自信。這個(gè)并不壞。真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。 |
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鄧小平 |
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謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。 |
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奧斯特洛夫斯基 |
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只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。 |
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車(chē)爾尼雪夫斯基 |
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心靈純潔的人，生活充滿(mǎn)甜蜜和喜悅。 |
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列夫·托爾斯泰 |
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你必須保持誠(chéng)實(shí)人的立場(chǎng)。這時(shí)常是冒險(xiǎn)的，這需要有勇氣。 |
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奧斯特洛夫斯基 |
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一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。 |
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列夫·托爾斯泰 |
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我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。 |
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陀思妥耶夫斯基 |
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犧牲眼前的一些虛榮，日后就會(huì)大有收獲。當(dāng)榮譽(yù)一時(shí)尚未確定歸屬的時(shí)候，某些虛榮心比你更強(qiáng)的人就會(huì)躍躍欲試，把榮譽(yù)據(jù)為己有。但是過(guò)后，甚至心懷嫉妒的人，也會(huì)傾向給你公正的評(píng)價(jià)，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。 |
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富蘭克林 |